一、导语
十几年来，中国大地上有两种建筑特别显眼：一是金碧辉煌的寺庙，二是密布城乡的“民营医院”。从北京到云南，从温州到乌鲁木齐，这些地方背后往往有一个共同的名字——莆田。
这些“莆田系”资本几乎承包了中国的寺庙香火与民营医疗，既掌握了人们“求生”的希望，也操控了人们“求佛”的信仰。而更令人震惊的是，这种资本运作能够在多次医疗丑闻、骗捐风波、寺庙敛财曝光之后依然安然无恙。
它背后的力量，不仅是金钱，更是权力——来自“福建帮”的政治保护伞。
二、线索一：莆田系的起源与扩散
- 起源于福建莆田市荔城区黄石镇，一开始是宗族式经营，靠承包卫生院科室、雇佣军医挂名发迹。
- 九十年代中期进入各地民营医院市场后，形成“科室承包制 + 百度竞价排名 + 权贵关系”的三位一体模式。
- 2000年代后与中共地方官员勾结，成立“民营医院协会”“佛教文化投资公司”等合法外壳。
- 莆田商会内部形成“资本-权力-宗族”链条，许多骨干人物与福建政商系统高度重叠。
三、线索二：医疗帝国与政权的保护伞
- 2016年魏则西事件曾揭开冰山一角，但国家并未对莆田系进行系统整顿。
- 莆田系背后捆绑的，是福建籍官员的人脉系统——他们在中共体制内形成一种“经济附庸网络”，以福建为核心输出政治与资本利益。
- 这些医院注册在外地，却通过福建籍干部在卫健委、工商、宣传系统内的协调，长期逃避监管。
- 福建系在中央政坛崛起（如多位常委、副总理、省部级高官出身福建或任职过福建），形成实际庇护链条。
四、线索三：从医院到寺庙——信仰的生意
- 近十年来，莆田资本开始收购或承包寺庙经营权。
- 一些“佛教协会”“文化旅游公司”实为莆田商人注册，用来运营寺庙门票、功德捐款、香火收入。
- 实际控制人往往并非僧侣，而是原“医院老板”或其亲属。
- 寺庙被改造成现金流机器：香火、直播、功德箱、文创、骨灰塔位，一条完整产业链。
- 在很多地方宗教局眼皮底下，这些操作不仅未被制止，反而得到地方政府“招商引资”的支持。
五、线索四：资本之外的政治意义
- 莆田系代表了一种典型的“福建式资本主义”：
用宗族网络结合政治保护，在全国掠夺利润，却把政治风险交给地方官员兜底。 - 与“浙江商帮”“温州资本”不同，莆田系靠权力生长，而非市场竞争。
- 其背后反映出中共地方派系如何在习近平时代转化为“权力财团”，依附于中央权威而非被整顿。
六、线索五：监管缺失与舆论洗白
- 莆田资本早已学会网络公关与“红色包装”，捐款建庙、扶贫、抗疫时“奉献社会”，制造“爱国企业家”形象。
- 社交媒体、视频平台对其负面报道大多删除或屏蔽。
- 一些“佛教协会”成员与地方统战部有交集，形成宗教资本与统战系统的混合生态。
七、结语：信仰与生意的共谋
从医院的手术台，到寺庙的功德箱，莆田系以同一种方式控制了中国人的身体与灵魂。
如果没有体制的默许，没有政治的保护，这种规模的资本寄生绝不可能存在。
这不是一个地方商帮的成功，而是一个政商共谋时代的镜像。
当信仰、慈善、医疗都变成逐利的工具时，整个社会的道德底线，也就被悄然承包了。
“在庙里烧香，在病房里输液，最终供养的都是同一批人。” —— 一位前莆田商会成员私下感叹
