【逆天而为痛悔迟 之二十九】：木火逆行双守斗，毁佛屠城势难收（上）

第二十九章 木火逆行双守斗，毁佛屠城势难收（上）

天人合一，不是当代人热议的“地人合一”——人如何适应自然，改善生态环境，那只是天人合一的最低范畴。真正的天人合一，是人与天象的合一。

前面我们一次次揭示天象与人间对应的精妙，展现了天象变化带动人间大事，在天象的解读中，展开了一条还原历史、预示未来的时空旅程。天象对应的人间大事，是万难改变的，但是宋太祖赵匡胤石破天惊，良知冲破了延续灭佛的旧运程，拨乱反正，大兴佛法，天大的功德改变了天人合一的对应，延寿9年，但是到了第9年，却两度坠入了毁佛的罗网，再难延寿。

这是他旧命运中灭佛的残影，淹没在他浩瀚的功德之中。这两个强势天象下的劫数，而今首次展现出来，以警醒今人。

1. 北斗与南斗

前面我们在《第一章 荧惑守氐 贼臣某逆》、《第二章 守房守太微，天谴灭佛罪》、《第十五章 千年欺骗挖根源，逆天天谴见真颜》、《第二十五章：荧惑守女逆天行，太后死、金匮盟》中，分别讲过了火星守氐、守房、守太微、守心、守女这些天象，就是在地球上看，火星的运行轨迹（视运动）在氐宿、房宿、太微、心宿、女宿的范围拐弯，这一章，我们讲述荧惑守斗宿。

二十八宿中的斗宿，不是人们熟知的北斗七星。北斗七星是天空中最好辨认的恒星（星官），但它不是二十八宿之一，它在三垣二十八宿的分区中，属于中央的紫微垣范围，见图；北斗七星的斗魁的天璇、天枢二星，顺势延长五倍左右，就是当前的北极星。

二十八宿中的斗宿是南斗，六星，也像个勺子一样。斗宿的范围比较大，所以行星的顺行拐弯（留守）、逆行拐弯（留守），都可以落入斗宿的范围。图29-2中火星的顺行留守、逆行留守，木星的顺行留守、逆行留守，拐点都在南斗。

要说清976年的天象与人间的精确合一，先要从宋太祖当年的生命轨迹讲起。

2. 混沌道士预言，延寿机缘再现

《续资治通鉴长编 卷十七》记载：开宝九年（976年）春正月，大将曹彬灭南唐之后，将南唐后主李煜等55人押至东京开封。太祖赦免李煜，封为违命侯，其子弟随员都有封赏。二月，吴越国王钱俶，刚刚和宋一起夹击灭了南唐，就被召往开封。太祖派儿子赵德昭迎接。

三月初三上巳节，太祖驾幸西沼邂逅故友混沌道士，道士预言：“只在今年十月二十日夜晚，如果晴，可以延寿一纪（12年）；如果不晴，速速安排后事。”

为什么这个当口可以延寿这么长呢？因为将有一件天大的好事来临，做成了就得大福寿。

3. 太祖西巡，“天定”陵寝

三月初九，太祖一行西巡洛阳，那是他的老家。三月十三，到巩县（今河南省巩义市）安陵去祭奠父母，恸哭。而后登上阙台，向西北方向射了一只响箭，指着箭落之处说：“那就是我的长眠之处。”后来就在箭落的地点修建了永昌陵。

太祖此时亲定陵寝，可见他对道士的预言很信，对延寿没把握。

4. 威胁“神佛”，铸成大错

三月十四，太祖一行到达洛阳。此时洛阳阴雨连绵，半个多月了，还不见晴。因为四月初四要在南郊举行祭祀大礼，如不天晴，非常尴尬，在雨中祭祀？等于被天嫌弃、受天罚一样。

太祖找人买了三根大木，到山神那里祈祷雨停，并明确正告山神像：到了郊礼日，如果雨还不停，就用这三个大木封门，把你山神关起来，断你香火！[1]

三月二十四日（976年4月26日），太祖又到佛教圣地龙门广化寺，命人打开了圣地中的圣地——无畏三藏塔。这是为唐朝玄宗时期来中国的印度高僧善无畏三藏法师修建的宝塔，供奉着大师的不腐肉身。善无畏是著名的开元密宗三大士之一，是僧人一行的师父，曾以神迹助兴佛法，卫护华夏，推动密宗法门，为中国唐密的第五代祖师，是一位修成得正果的高僧。

但是，此次宋太祖打开无畏三藏塔，并不是来诚心参拜的。他让人在宝塔中请出善无畏大师的不朽肉身，大上香火、祈祷停雨，特别强调：如果到了郊祭日雨还不停，就毁塔！[1]

大家看看，宋太祖此举，比谤佛更甚。这不是立庙供奉神佛，是绑架囚禁；供你香火不是真祈祷，是威胁，不如我意就毁了你！绑票加撕票，把神佛当人质了。

山岳神是最低一层的小神祇，毁谤之，罪业可能不是太大，但是无畏三藏塔，那里可是浮雕着佛像、供奉佛经，又有正果高僧的真身舍利，如此要胁发威，比谤佛还罪大数倍。常言道：“上有所好，下必甚焉”，百姓都是效法上面的君主，如果宋朝都这么学，对佛的正信都毁掉了。

历史上的三武一宗灭佛，都一致地恶报临身、祸及子孙，如果真由于太祖的做法而毁塔毁佛，民间效法，那真是又铸成灭佛大错了。

由此也能见到：宋太祖赵匡胤复兴佛法，和隋文帝杨坚、明太祖朱元璋不同，后者是信佛而兴佛，做得彻底，前者是同情而兴佛，做不彻底，即使突破了旧命运的安排，也难免带有旧命里灭佛的烙印。

法理不明，功德难竟。到了宋太祖限定的时间，果然天晴了，太祖高兴地举行了郊祭大典[1]，回到明德门颁布了朝廷的大赦令，回到宫中，雨又下起来了[2]。这可不是他威胁神佛的结果，而是对他的慈悲，不忍看到他一世英名毁于一旦。

宋太祖这次毁佛，是逆天的大错，还能再给他赐福、延寿么？

5. 迁都机遇，天赐难取

郊祭以后，太祖提出了迁都洛阳，群臣大惊，纷纷反对。

太祖这是效法北魏孝文帝迁都洛阳的成功先例，但是他想得太简单了。北魏孝文帝亲政之后，为了摆脱鲜卑贵族的势力制约，在一致反对迁都的情况下，太和十七年（493年），在最不利兴兵的秋雨季节，率领30多万大军南征。风雨交加，道路泥泞，历时一个月，将士才抵达洛阳城下。疲惫不堪之时，孝文帝却执鞭催马，催促启程开拔，群臣纷纷跪倒，恳求皇上体恤下情，停止“南征”。孝文帝趁机以迁都，作为停止“南征”的筹码，众人无奈，只好同意迁都。魏孝文帝迁都后，摆脱了旧贵族的束缚，全面推行汉化，直接铺筑了中兴盛世，成为历史佳话。

魏孝文帝迁都，成功逼迫群臣同意，是因为当时大家没有更好的选择。而此时，宋太祖执意迁都，大家有更好的选择，就是回家。因为没人同意，太祖索性住下不走了，没想到大家越来越反对。

最后太祖向大家摊牌：“开封四达之地，无险可守，易攻难守，以稳固基业。先迁洛阳，再迁长安。有山河险阻，可安天下，这是西周和汉朝的经验。”可是弟弟赵光义叩头苦谏，说：“安天下者，在德不在险。”噎得太祖无言以对。

群臣家都在开封，那里富庶繁华，人脉深固，一旦迁都，人人受损。特别是赵光义，他已经做了十多年的开封府尹，而今又被封了晋王，一旦迁都，就沦落为一路藩王了，势力大减，再难问鼎皇位了，这让他不寒而栗。

太祖终于无法坚持，慨叹道：“不出百年，天下民力就耗尽了。”一百多年后，北宋空前庞大的军队、冗官消耗着北宋90%的财力，却仍无力阻挡外敌，被金国轻易攻陷，北宋灭亡，徽宗、钦宗和整个皇族被抓到金国囚禁。

太祖为什么没能如愿呢？因为他面对的阻力太大，更因为他延寿9年之后，复兴佛法的天大功德，在人间的福德部分基本耗用完了，又犯了“逆天毁佛未遂”的大错，背后没有强大的功德的正力量的支撑，个人如何能抵御这庞大的阻力呢？

非但如此，失去了背后正神的支持和赐福，宋太祖马上又落入了另一个逆天大罪的漩涡……

（未完，待续）

注释：

[1]《续资治通鉴长编 卷十七》：“庚寅（三月二十三，976.4.25），分命近臣篃祷城中祠庙，久雨故也。辛卯（三月二十四，976年4月26日），幸龙门广化寺，开无畏三藏塔……庚子（四月初四，5月5日），合祭天地于南郊。还，御五凤门，大赦……初，雨弥月不止，上遣中使赍三木与岳神约，宿斋日雨不止，当施桎梏，又使祷无畏三藏塔，不如约则毁之。及期始晴霁，以讫成礼。”

[2]《杨文公谈苑 倦游杂录》，上海古籍出版社，1993年8月第一版。

<太祖祷雨霁>：宋白言：开宝九年，雩祀西洛，阴雨逾月，斋宿之旦，尚未霁，太祖遣中使祷无畏三藏塔，与之誓言：“傥不止，即毁其浮图。”又俾近臣赍三木与岳神宿：“斋日雨不止，当施桎梏于汝。”至太极殿宿斋，辰巳间雨霁，洛阳令督役夫辈除道上泥，布干土。及郊祀还，御明德门赐赦，观卫士归营，车驾还宫，雨复作。”

作者：古金

（转自 大纪元）

责任编辑：康慧